Basta echar una mirada a nuestro mundo para comprobar la dramática situación que sufren millones de niños, víctimas inocentes en todo tipo de escenarios de violencia e injusticia.
Conflictos armados, que se ceban en la vida de los niños o los convierten en huérfanos, refugiados, niños soldado, heridos por las minas…
Tratos tan crueles como la explotación laboral o la prostitución infantil…
Ámbitos donde la pobreza aboca a los niños a la mendicidad, al hambre, a las enfermedades, a la imposibilidad de acceder a la educación…
Lugares donde los niños no tienen oportunidad de conocer a Jesús y hasta qué punto Él se ha identificado con ellos: “El que acoge en mi nombre a un niño como este, a Mí me acoge”…
Frente a estas necesidades, los niños de Infancia Misionera de España y más de un centenar de países ofrecen respuestas concretas, nacidas de una conciencia cristiana de fraternidad entre todos ellos a lo largo y ancho del mundo, y en línea con la tarea que llevan a cabo los misioneros, a los que apoyan con su oración, pequeños sacrificios y solidaridad. De este modo, se ponen manos a la obra para que todos los niños y niñas del mundo puedan crecer felices y tengan la oportunidad de oír hablar de Jesucristo como Salvador.
Esta Obra apoya la formación catequística, espiritual y celebrativa de los niños de los territorios de misión, incluyendo la construcción y dotación de templos y locales adecuados. Numerosos proyectos de pastoral de la infancia, de formación cristiana y de animación misionera son financiados con la solidaridad de los niños, que comparten no solo lo material, sino el mayor bien de que disponen: su fe en Jesús.
La Infancia Misionera despliega también una amplia acción en campos relacionados con la protección de la vida, atendiendo a niños en clínicas, dispensarios y hospitales; acogiendo y atendiendo a niños minusválidos, huérfanos o abandonados; y construyendo y dotando orfanatos.
En su actividad de promoción de la educación escolar y preescolar, la Infancia Misionera ofrece apoyo para gastos de alimentación y estudio; construye, dota y mantiene jardines infantiles, escuelas maternales, escuelas primarias y escuelas medias; y adquiere el material pedagógico necesario.
‘Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo”
El Vaticano ha recordado que este miércoles comenzará la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, bajo el lema ‘Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo’ y ha evocado las palabras del Papa Benedicto XVI para que los cristianos participen “tanto en el ámbito personal como en el comunitario” y se unan “espiritual y prácticamente”.
La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, está promovida por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), una comunidad mundial de 349 iglesias que buscan la unidad y el testimonio común. y, aunque la Iglesia Católica no es miembro del CMI, participa en esta iniciativa ecuménica.
Celebrada tradicionalmente del 18 al 25 de enero (en el hemisferio norte) o en torno a Pentecostés (en el hemisferio sur), la Semana de oración moviliza a innumerables congregaciones y parroquias de todo el mundo, de forma que los cristianos de diferentes familias confesionales se reúnen y oran juntos en celebraciones ecuménicas especiales, según ha explicado el Vaticano.
Hoy sábado 14 de enero Francisco Javier Martínez Rodrigo, misionero javeriano, será ordenado diácono de manos del Obispo auxiliar de Madrid y Secretario de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Juan Antonio Martínez Camino.
La celebración, que dará comienzo a las seis de la tarde, tendrá lugar en la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, de la capital española, sita en la Calle General Zabala nº 10.
La familia de Javier, y él mismo vivieron durante años en nuestro pueblo de Ólvega y formaron parte de nuestra comunidad parroquial. Estudió Filosofía y Teología en nuestro Seminario Diocesano de “Santo Domingo de Guzmán”, siendo seminarista procedente de la parroquia de Ólvega. El pasado 24 de octubre hizo su Profesión solemne en Roma, y desde ese momento es Misionero Javeriano, congregación religiosa fundada por San Guido María Conforti en 1895 que h0y está presente en todo el mundo.
Javi, desde Ólvega, nos unimos a ti en el día de tu ordenación de Diácono, que el Señor te ayude a ser un servidor el Evangelio.
(Manos Unidas).- Uno de los acontecimientos que han marcado el año 2011 ha sido la emergencia alimentaria en el Cuerno de África. Durante muchos días Somalia, el país del desgobierno, el estado fallido del Este de África, ocupó las portadas en los medios de comunicación. Las imágenes del éxodo de decenas de miles de personas hambrientas (fundamentalmente mujeres y niños), se abrieron paso en hogares y conciencias de todo el mundo. Los campos de refugiados de Kenia y Etiopía no daban abasto para albergar a todos esos seres humanos que huían de una muerte que acechaba en su país.
Las alarmas saltaron rápidamente. La vida de millones de personas estaba en riesgo. El mundo debía volcarse con el Cuerno de África y, en un primer momento, así fue.
Meses después, Somalia, víctima de la primera hambruna declarada en el siglo XXI y el Cuerno de África, volvieron al anonimato. Sus carencias, sus gobiernos corruptos, sus millones de empobrecidos, víctimas de la especulación y la codicia, se hicieron de nuevo invisibles. La noticia dejó pronto de serlo, y lo que en un momento fue portada, desapareció como por arte de magia de los medios de comunicación.
Pero el hambre sigue ahí, afincada en unos países donde no es fácil entrar con ayuda internacional y donde, a veces, hay que buscar mil triquiñuelas para poder acceder a los más necesitados.
Manos Unidas no ha olvidado al Cuerno de África. Durante todos estos meses se han aprobado dieciocho acciones de emergencia destinadas a paliar el hambre y a trabajar para que las personas a las que van dirigidos estos proyectos sean capaces de hacer frente, con sus propios medios, a las circunstancias adversas.
Además, pedimos a Gobiernos e instituciones que no abandonen a su suerte a millones de personas; que no vuelvan los ojos ante las injusticias; que se regulen los mercados para que el hambre de unos deje de ser la riqueza de otros; que se controle el destino final de los fondos de ayudas al desarrollo, y que no se mantenga a gobiernos corruptos por cuestiones políticas o económicas. Entonces, quizá, será cuando las emergencias alimentarias pasen a la historia.
NUEVAS ACCIONES EN EL CUERNO DE ÁFRICA
Aprobado dos nuevos envíos destinados a Somalia y Etiopía
Hasta el momento, se han mandado ya 928.506 euros, repartidos en dieciocho proyectos de emergencia: Somalia (7); Etiopía (9) y Kenia (2)
La recaudación de la cuenta de emergencia asciende a 1.845.422 euros.
Manos Unidas ha enviado a la frontera norte de Etiopía y a Somalia fondos destinados a paliar la grave crisis humanitaria que se vive en la zona.
Frontera norte de Etiopía
El poder adquisitivo y los recursos de la población afectada son muy limitados y se ha agotado su capacidad de responder a las crisis. Los más afectados son los niños y las mujeres, y más del 50% de los niños menores de cinco años sufren de malnutrición. La Iglesia católica trabaja en intervenciones de emergencia en esta zona desde 1980, y ha solicitado nuestra ayuda para proporcionar alimentación suplementaria a 23.000 niños menores de cinco años y mujeres embarazadas y lactantes durante 14 meses, así como educación sanitaria en higiene y nutrición.
Además, en una de las zonas del proyecto, se proporcionará a las 2.000 familias más vulnerables, semillas, aperos de labranza, cocinas ahorradoras de combustible y formación para que puedan mejorar la dieta familiar. La aportación de Manos Unidas será una contribución a este gran proyecto de ayuda alimentaria.
Importe: 100.000 euros
Somalia
Por motivos de seguridad no se va a mencionar la zona en la que se está desarrollando este proyecto
El éxodo de somalíes no ha cesado en todos estos meses. Los habitantes más pobres del país se dirigen hacia los campos de desplazados de las ciudades con la esperanza de encontrar ayuda. En uno de estos campos, nuestros socios locales construyeron en 2008 un pequeño hospital para atender a la población desplazada por el conflicto armado. Allí acuden ahora las personas de muchos de los campos de desplazados de la zona. Además, este hospital ha acogido a los pacientes evacuados de otro hospital dañado por un bombardeo en la capital, lo que ha colapsado su capacidad de atender de manera digna a todas las personas que necesitan atención médica. Para poder atender a las mujeres y niños que acuden al hospital, se ha solicitado ayuda a Manos Unidas para construir una extensión del centro, con 2 bloques, uno con 9 salas para la pediatría, y otro con dos dormitorios para los médicos y una sala para el personal.
CENTRO: ADORACION DE LOS PASTORES. DEL RETABLO DE LA PARROQUIA DE SANTA MARÍA LA MAYOR DE ÓLVEGA.
¡¡¡DIOS HECHO HOMBRE POR NOSOTROS Y POR TODA LA HUMANIDAD!!!
ANTE ESTE MISTERIO DE AMOR, COMO LOS PASTORES NOS POSTRAMOS ANTE EL ENMANUEL. DIOS SIGUE HOY TOMANDO ROSTRO HUMANO. EN SU TERNURA ABRAZAMOS A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES DE LA TIERRA ESPECIALMENTE A AQUELLOS QUE MÁS SUFREN.
El rostro de Dios, Ediciones Sigueme, Salamanca 1983, 19-25.
La antigua fiesta de los cristianos no es la navidad, sino la pascua: solamente la resurrección del Señor constituyó el alumbramiento de una nueva vida y, así, el comienzo de la iglesia. Por eso ya Ignacio de Antioquía (+ lo más tarde el 117 después de Cristo) llama cristianos a quienes «no observan ya el sábado, sino que viven según el día del Señor»[1]: Ser cristiano significa vivir pascualmente a partir de la resurrección, la cual es celebrada semanalmente en la festividad pascual del domingo. Que Jesús nació el 25 de diciembre lo afirmó ya con seguridad por primera vez Hipólito de Roma, en su comentario de Daniel, escrito más o menos en el año 204 después de Cristo; el investigador que trabaja en Basilea, Bo Reicke, basándose en ciertos indicios, cree poder demostrar que ya Lucas en su evangelio presupone el día 25 de diciembre como el día del nacimiento de Jesús: en ese día se celebraba entonces la fiesta de la consagración del templo, establecida por Judas Macabeo en el año 164 antes de Cristo, y la fecha natal de Jesús simbolizaría de esta manera que, con él, como verdadera luz de Dios que irrumpe en la noche del invierno, se operó realmente la consagración del templo, la llegada de Dios a esta tierra.[2]
I
Sea lo que fuere de esto, lo cierto es que la verdadera figura que le corresponde la recibió la fiesta de navidad por primera vez en el siglo IV, cuando arrumbó la festividad romana del Dios-Sol invicto y presentó el nacimiento de Cristo como la victoria de la verdadera luz; que en esta refundición de una fiesta pagana en una solemnidad cristiana se tomaron asimismo antiguos elementos de la tradición judeo-cristiana, se hace patente por las informaciones de Bo Reicke.
Sin embargo, el especial calor humano que tanto nos conmueve en la fiesta de navidad y que incluso en los corazones de la cristiandad ha sobrepujado a la pascua, se desarrolló por primera vez en la edad media, y aquí fue Francisco de Asís el que, partiendo de su profundo amor al hombre Jesús, hacia el Dios-con-nosotros, contribuyó a introducir esta novedad. Su primer biógrafo, Tomás de Celano, nos cuenta en su segunda biografía lo siguiente: «Más que ninguna otra fiesta celebraba él la navidad con una alegría indescriptible. Él afirmaba que ésta era la fiesta de las fiestas, pues en ese día Dios se hizo un niño pequeño y se alimentó de leche del pecho de su madre, lo mismo que los demás niños. Francisco abrazaba -¡y con qué delicadeza y devoción!- las imágenes que representaban al niño Jesús y lleno de afecto y de compasión, como los niños, susurraba palabras de cariño. El nombre de Jesús era en sus labios dulce como la miel».[3]
De tales sentimientos procedió la famosa celebración de la navidad en Greccio, a la cual le pudieron animar e incitar su visita a la tierra santa y al pesebre que se halla en Santa María la Mayor en Roma; pero lo que sin duda influyó más en él fue el deseo de más cercanía, de más realidad. Y le movió asimismo a ello el deseo de hacer presente a Belén, de experimentar directamente la alegría del nacimiento del niño Jesús y de comunicar esa alegría a sus amigos.
De esa noche del pesebre nos habla Celano en la primera biografía, de tal manera que conmovió cada vez más a los hombres y, al mismo tiempo, contribuyó decisivamente a que pudiera desarrollarse y extenderse esta hermosísima costumbre de la navidad: la de montar «belenes» o «nacimientos».
Un curioso dato de esa noche me parece especialmente digno de ser mencionado. La región de Greccio había sido puesta a disposición de los pobres de Asís por un señor noble llamado Juan, del cual refiere Celano que, a pesar de su alta alcurnia y de su destacada posición, «no daba ninguna importancia a la nobleza de la sangre y sí mucha a la del alma que trataba de alcanzar». Por eso se había granjeado el amor de Francisco.[4]
De ese Juan nos cuenta Celano que, en aquella noche, se le otorgó la gracia de una visión. Vio que en el pesebre yacía un pequeño niño inmóvil, el cual se despertó de su sueño al aproximarse san Francisco: «Esta visión correspondía -dice Celano- a lo que efectivamente ocurrió, pues el niño Jesús se hallaba dormido a la sazón por estar olvidado en muchos corazones. Pero, a través de su siervo Francisco, se despertó el recuerdo de él y se imprimió imperecederamente en su memoria».[5]
En esta imagen describe con toda exactitud la nueva dimensión que Francisco otorgó a la fiesta cristiana de la navidad mediante su fe que penetraba en los corazones y en sus sentimientos más profundos: el descubrimiento de la revelación de Dios, que radica en el niño Jesús. Por ello se convirtió realmente en el «Emmanuel», en el Dios con nosotros, del cual no nos separa ningún obstáculo de sublimidad o lejanía: como niño, se aproximó tanto a nosotros que le podemos tratar sin rodeo de tú y, como nos acercamos al corazón de un niño, podemos tratarle con la confianza del tuteo.
En el niño Jesús se hace patente, más que en ninguna otra parte, la indefensión del amor de Dios: Dios viene sin armas, porque no pretende asaltar desde fuera, sino conquistar desde dentro y transformar a partir de dentro. Si algo puede desarmar y vencer a los hombres, su vanidad, su sentido de poder o su violencia, así como su codicia, eso es la impotencia de un niño. Dios eligió esa impotencia para vencernos y para hacernos entrar dentro de nosotros mismos.
Pero no olvidemos en este punto que el mayor título de dignidad de Jesucristo es el de «hijo», hijo de Dios; la dignidad divina se describe mediante una palabra que muestra a Jesús como un niño ( = Hijo) que siempre ha de permanecer como tal. Su ser-niño se halla en una única y particularísima correspondencia con su divinidad, que es la divinidad del «Hijo». Así su condición de niño es la orientación de cómo podemos llegar a Dios, a la divinización. A partir de ahí es como hay que entender aquellas palabras: «Si no os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos (Mt 18,3).
El que no haya entendido el misterio de la navidad, no ha entendido lo que es más decisivo y fundamental en el ser cristiano. El que no ha aceptado eso, no puede entrar en el reino de los cielos. Esto es lo que Francisco pretendía recordar a la cristiandad de su época y a la de todos los tiempos posteriores.[6]
II
En la cueva de Greccio, por indicación de Francisco, se pusieron aquella noche un buey y un asno [7]. Efectivamente, él había dicho al noble Juan:
Desearía provocar el recuerdo del niño Jesús con toda la realidad posible, tal como nació en Belén y expresar todas las penas y molestias que tuvo que sufrir en su niñez. Desearía contemplar con mis ojos corporales cómo era aquello de estar recostado en un pesebre y dormir sobre las pajas entre un buey y un asno.[8]
Desde entonces, un buey y un asno forman parte de la representación del pesebre o nacimiento. ¿Pero de dónde proceden propiamente estos animales? Los relatos de la navidad del nuevo testamento no nos narran nada acerca de esto. Pero, si profundizamos esta cuestión, topamos con un hecho que es importante para todas las costumbres navideñas y sobre todo para la piedad navideña y pascual de la iglesia en la liturgia y al mismo tiempo en los usos populares.
El buey y el asno no son simples productos de la fantasía; se han convertido, por la fe de la iglesia, en la unidad del antiguo y nuevo testamento, en los acompañantes del acontecimiento navideño. En efecto, en /Is/01/03 se dice concretamente: «Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento».
Los padres de la iglesia vieron en esas palabras una profecía que apuntaba al nuevo pueblo de Dios, a la iglesia de los judíos y de los cristianos [9]. Ante Dios, eran todos los hombres, tanto judíos como paganos, como bueyes y asnos, sin razón ni conocimiento. Pero el Niño, en el pesebre, abrió sus ojos de manera que ahora reconocen ya la voz de su dueño, la voz de su Señor.
En las representaciones medievales de la navidad, no deja de causar extrañeza hasta qué punto ambas bestezuelas tienen rostros casi humanos, y hasta qué punto se postran y se inclinan ante el misterio del Niño como si entendieran y estuvieran adorando. Pero esto era lógico, puesto que ambos animales eran como los símbolos proféticos tras los cuales se oculta el misterio de la iglesia, nuestro misterio, puesto que nosotros somos buey y asno frente a lo eterno, buey y asnos cuyos ojos se abren en la nochebuena de forma que, en el pesebre, reconocen a su Señor.
III
¿Pero le reconocemos realmente? Cuando nosotros ponemos el buey y el asno en el portal, deben venirnos a la memoria aquellas palabras de Isaías, las cuales no son sólo evangelio -promesa de un conocimiento que nos ha de llegar- sino también juicio por nuestra ceguera actual. El buey y el asno conocen, pero «Israel no tiene conocimiento, mi pueblo no tiene inteligencia».
¿Quién es hoy el buey y el asno, quién «mi pueblo», que está sin inteligencia? ¿En qué se conoce al buey y al asno y en qué a «mi pueblo»? ¿Por qué se da el fenómeno de que la irracionalidad conoce y la razón se halla ciega?
Para encontrar una respuesta, debemos volvernos nuevamente, con los padres de la iglesia, a la primera navidad. ¿Quién es el que no conoció? ¿Y quién conoció? ¿Y por qué ocurrió así?
Ahora bien, el que no conoció fue Herodes, el cual tampoco comprende nada cuando se le anuncia el nacimiento del Niño. Sólo sabe de su afán de dominio y de su ambición de mando y de la manía persecutoria correspondiente y, por ello, se hallaba profundamente cegado (Mt 2,3). El que no conoció fue también «todo Jerusalén con él» (Ibid.). Quienes no conocieron fueron los hombres vestidos lujosamente, las gentes importantes (Mt 11,8). Los que no conocieron fueron los señores sabihondos, los entendidos en Biblia, los especialistas en la interpretación de la sagrada Escritura, los cuales conocían con exactitud los pasajes de la Biblia, y, sin embargo, no entendían una palabra (Mt 2,6).
Los que conocieron, comparados con esta famosa gentecilla del «buey y el asno» fueron: los pastores, los magos, María y José. ¿Podía ser de otra manera? En el establo donde él se encuentra no se ve gente fina, allí están como en su casa el buey y el asno.
¿Pero qué es lo que ocurre con nosotros? ¿Nos hallamos tan alejados del establo porque somos demasiado finos y demasiado sesudos para ello? ¿No nos enredamos también nosotros en sabihondas interpretaciones de la Biblia, en pruebas de la autenticidad o inautenticidad, de forma que nos hemos hecho ciegos para el Niño y no percibimos ya nada de él? ¿No estamos demasiado en «Jerusalén», en el palacio, encasillados en nosotros mismos, en nuestra propia gloria, en nuestras manías persecutorias para que podamos oír en seguida la voz de los ángeles, acudir al pesebre y ponernos a adorar?
Así en esta noche nos contemplan los rostros del buey y del asno que nos interrogan: mi pueblo carece de inteligencia, ¿no comprendes tú la voz de tu Señor? Cuando nosotros colocamos las figuras que nos son familiares en el pesebre, debemos pedir a Dios que otorgue a nuestros corazones aquella simplicidad o sencillez que sabe descubrir en el niño al Señor, tal como lo hizo, en tiempos, Francisco en Greccio. Entonces nos podría ocurrir lo que nos cuenta Celano, con unas palabras muy similares a las de san Lucas acerca de los pastores de la primera nochebuena (Lc 2,20), sobre los que participaron en la celebración de Greccio: todos regresaban a sus casas llenos de alegría. [10]
Notas
[1] Ignacio de Antioquía, Carta a los magnesios, 3,1.
[2] B. Reicke, Jatresfeier und Zeitenwende im Judentam und ChristentUm der Antike: TThQ 150 (1970) 321- 334. Las perspectivas de este articulo que echa por tierra el consenso habido hasta ahora de los investigadores sobre el origen de la navidad y de la epifanía, parece que apenas han conseguido acceso en el campo de la ciencia litúrgica.
[3] II Cel 151, 199.
[4] I Cel 30, 84.
[5] I Cel 30, 86.
[6] Cf. J. Ratzinger, El Dios de Jesucristo, Salamanca 1981.
[7] En España y en los países de nuestra cultura, decimos «el buey y la mula» en vez de «el buey y el asno». Esto hay que tenerlo en cuenta muy particularmente en las alusiones que se hacen a la Biblia, que no se ajustan a la «mula», sino al «asno» y en lo que dirá más adelante Mons. Albino luego Juan Pablo I (N. del T.)
[8] I Cel 30, 84.
[9] J. Ziegler.
[10] I Ce130, 86.
… SI HAS LLEGADO EN TU REFLEXIÓN SOBRE EL MISTERIO DE LA NAVIDAD HASTA AQUI, LEYENDO EL PRFUNDO TEXTO DEL ACTUAL SANTO PADRE, BENEDICTO XVI, TE PROPONEMOS CONTEMPLAR EL MISTERIO DE DIOS HECHO HOMBRE ESCUCHANDO Y ORANDO CON ESTE MAGNÍFIGO GLORIA DE “TAIZE” DEL ENCUENTRO DE ZAGREB. lA MÚSICA ES IMPORTANTE, PERO TAMBIÉN LA IMAGEN… ADMIRADOS ANTE EL MISTERIO…
La Campaña Institucional 2011-12 tiene como eje principal la propuesta de caminar juntos hacia un nuevo modelo social más humano y justo.
Cáritas. 13 de diciembre de 2011.- “Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir” es la propuesta que Cáritas lanza a la sociedad para este tiempo de Adviento y Navidad, dentro de la nueva Campaña Institucional de sensibilización 2011-12 que tiene como eje principal la propuesta de caminar juntos hacia un nuevo modelo social más humano, evangélico y justo. Se trata de una invitación a construir una sociedad nueva basada en la humanidad como una gran familia que se interpela y se cuestiona sobre la realidad de pobreza e injusticia que predomina en el mundo.
Otra forma de consumir y de utilizar los recursos naturales
“Estamos invitados a vivir este tiempo de Navidad –explica Eva San Martín, coordinadora de la campaña– como una oportunidad para cuestionarnos sobre nuestras elecciones personales y colectivas cotidianas en relación con el consumo, la sostenibilidad y la utilización de los recursos”. “Debemos tener presente el efecto de nuestras opciones tiene consecuencias directas sobre el planeta y el resto de personas que habitamos en el mundo, en nuestras ciudades y pueblos”, añade.
Con esta nueva etapa de la campaña institucional, Cáritas propone realizar una profunda reflexión sobre la urgente necesidad de configurar un nuevo modelo de desarrollo y una nueva economía que ponga como centro el bien del ser humano y respete el medio ambiente, promoviendo acciones y gestos encaminados a lograr la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
El modelo insostenible del crecimiento sin límite
“La crisis económica –afirma Eva San Martín– ha puesto al descubierto el callejón sin salida al que nos está llevando este modelo económico basado en el crecimiento sin límite. Los países y los ciudadanos estamos endeudados por encima de lo que producimos o ganamos”. Los datos confirman que la fórmula actual, basada en el crecimiento, no favorece a toda la humanidad sino sólo a unos pocos: el 20% de la población mundial posee el 90% de la riqueza que hay en el planeta, mientras más de 4.000 millones de personas viven en estado de pobreza.
Como se señala en los materiales de la campaña de Cáritas, “esta crisis también ha puesto de manifiesto que el mundo vive por encima de sus posibilidades físicas. Estamos destruyendo el planeta a un ritmo sin precedentes y consumimos un 25% más de los recursos que la Naturaleza produce anualmente”.
Actuar para influir en nuestro entorno más próximo
Esta es la razón por la que Cáritas nos quiere proponer es que “no nos quedemos de brazos cruzados, indiferentes, mientras tres cuartas partes de la familia humana malvive en la pobreza”. “Con nuestra manera de vivir, de comportarnos, de actuar, podemos influir para bien en nuestro entorno”, se explica en los objetivos de la campaña. “Lo creamos o no, cada uno de nosotros tiene un trozo de mundo en el que sí que puede hacer algo… y son muchos los que se pueden beneficiar de ello… casi sin darnos cuenta”.
Vivir el Decálogo de la Sencillez
Con objeto de invitar a la reflexión acerca de lo que significa “vivir la sencillez”, la campaña institucional 2011-12 de Cáritas propone un cambio de nuestros estilos de vida basado en el Decálogo de la Sencillez:
1. Vivir la sencillez es no necesitar tener muchas cosas para ser feliz, no cayendo en el consumismo ni en las modas que nos obligan a comprar lo nuevo, lo último.
2. Vivir la sencillez es tener más alegría al dar, o al compartir, que al recibir, porque has descubierto el poder misterioso que tiene la palabra gratuidad.
3. Vivir la sencillez es vaciar el corazón de todas las cosas innecesarias que lo ocupan, y llenarlo del tesoro de la amistad, de la cercanía y del encuentro humano con los demás.
4. Vivir la sencillez es creer que tu valía y dignidad está en lo que eres como persona y no en lo que tienes o posición social que ocupas.
5. Vivir la sencillez es solidarizarte con tantas hermanas y hermanos de tu familia humana que viven injustamente en la pobreza y necesidad, y te movilizas e implicas porque no quieres vivir mejor que ellos.
6. Vivir la sencillez es poner tu confianza y seguridad no en el dinero o posesiones, sino en tus bienes espirituales, en tus convicciones y creencias, en tu Fe, en tus capacidades, en tu fuerza interior y en la de aquellos que te aman y aprecian.
7. Vivir la sencillez es trabajar para vivir y no vivir para trabajar.
8. Vivir la sencillez es disfrutar de los innumerables regalos que la vida, la Naturaleza, te ofrece constantemente cada día, y que pasan desapercibidos para la mayoría de gente.
9. Vivir la sencillez es respetar y cuidar de la Naturaleza con tu forma de vivir, reciclando, reutilizando, reduciendo el consumo innecesario.
10. Vivir la sencillez es utilizar tu dinero para que tú y tu familia podáis vivir con dignidad, y para que los demás también puedan vivir con dignidad si lo inviertes en banca ética y si te habitúas a exigir productos que provengan del comercio justo y del comercio local.
Nuevo ciclo de las campañas anuales de Cáritas
Durante los últimos tres años las campañas institucionales de Cáritas han querido proponer a la ciudadanía y a la comunidad cristiana la práctica de una serie de valores para hacer posible una sociedad con futuro. Esta Navidad, Cáritas inicia un nuevo ciclo de campañas donde, basándose el itinerario de los años anteriores, lanza la propuesta de hacer posible, entre todos, un nuevo modelo social y económico donde aterrizar esos valores de comunión, participación, diversidad, gratuidad, fraternidad y compromiso.
El próximo 10 de diciembre -desde las diez y media de la mañana- se celebrará el Encuentro diocesano de familias en el Colegio de las MM. Escolapias de Soria (entrada por C/ San Benito).
En este día, a las once y media de la mañana, el Obispo de Osma-Soria, Mons. Gerardo Melgar Viciosa, presentará su nueva Carta Pastoral “La nueva evangelización y la familia“. Para los más pequeños habrá catequesis con la proyección de parábolas y juegos; para los adultos, tras la presentación del prelado oxomense-soriano, la celebración de la Santa Misa y la comida compartida con lo que cada familia lleve preparado.
Por la tarde, en dos sesiones que darán comienzo a las cinco y a las siete y media, en el Salón de actos del mismo Colegio se representará el Musical “Miryam”, teatro-musical sobre la vida de Jesús desde la mirada de la Virgen María preparado por la Renovación Carismática Católica en España y que ha sido representado por toda España desde el año 2002. Según han manifestado los delegados episcopales de familia y vida, José Sevillano y Mª Belén Rubio, “es una gracia del Señor poder tenerlo en Soria”. Con el fin de sufragar los gastos del Musical se han hecho invitaciones por medio de las cuales cada asistente colabora con un precio simbólico por entrada de 3€.
Para la adquisición de las entradas, según han informado desde la Delegación episcopal, hay que dirigirse a:
Arciprestazgo de Ágreda: Belén Rubio y José Sevillano (tlfs. 976647721; 655845761-2)
PARA ORAR Y ESCUCHAR MÚSICA DE ADVIENTO DESDE TAIZÉ PINCHA EN LA FLECHA:
Clip de audio: Es necesario tener Adobe Flash Player (versión 9 o superior) para reproducir este clip de audio. Descargue la versión más reciente aquí. También necesita tener activado Javascript en su navegador.
¡MARANA THA¡ ¡VEN SEÑOR JESUS!
Esta era la oración, e incluso el grito, de los primeros cristianos: ¡Ven Señor Jesús! Por eso el adviento es un tiempo especialmente agradable. Después del largo periodo del tiempo ordinario, gusta encontrarse con la novedad de empezar algo diferente. El Adviento está muy cercano a la realidad humana, a la vida de cada día: es una invitación a vivir nuestra realidad (la de cada uno de nosotros y la del mundo entero), de una manera atenta, intensa. El Adviento nos dice: eso que vivimos y eso que viven nuestros hermanos, los hombres y mujeres de todas partes, no es sólo lo que nosotros vemos, o hacemos, o deseamos; es también y sobre todo, lo que vive, y hace, y desea el mismo Dios. Por que Dios viene a nuestra historia y se implica en ella, la vive con nosotros. Y ya sabes cuales son los objetivos de Dios: la luz para todo el mundo, el amor para todo el mundo, la vida para todo el mundo.
La celebración de la Eucaristía de cada día, con su tono más pacífico, puede ayudarnos a saborear más este tiempo.
Durante este tiempo colocaremos la corona de Adviento en nuestra Iglesia, también cada uno la puede colocar en su casa. Colocar la corona de Adviento en casa y encender las velas sucesivas mientras se reza una oración o se canta un canto es una práctica encomiable.
Puedes descargarte aquí esta presentación de la corona de Adviento:
Desde la Escuela Diocesana de Formación de Laicos nos informan de algunas conferencias que se realizarán en Soria, son las siguientes:
1. “Nueva Evangelización y nueva economía”, Sr. Morillas, 25-XI-11, en el Salón de Actos de la Delegación de Junta de Castilla y León.
2. “Misión del laico en la nueva evangelización”, Sr. Caamaño, 24-II-12, en el Salón de Actos-Cine Roma de la Casa Diocesana.
3. “Jóvenes laicos y su integración en la sociedad”, Sr. Franco, 19-IV-12, en el Salón de Actos-Cine Roma de la Casa Diocesana.
Remitido por Jorge, sacerdote de la parroquia Beata María Ana Mogas, del barrio Tres Olivos de Madrid.
En algunos ayuntamientos de Madrid Izquierda Unida está pidiendo a la iglesia que renuncie al privilegio de su exención del IBI. Y creo que puede ser bueno aclarar a la gente qué es eso.
Ya sabes, por si te parece oportuno difundirlo.
En estos días se han levantado voces que solicitan que la iglesia deje de estar exenta del pago del IBI, el impuesto de bienes inmuebles, porque es un privilegio y porque en estos tiempos de crisis los ayuntamientos no se pueden permitir el renunciar a lo recaudado por ese concepto.
Quiero con esta entrada aclarar algunas cosas sobre ese supuesto privilegio de la Iglesia católica, haciendo dos consideraciones.
PRIMERA CONSIDERACIÓN
La exención del IBI (impuesto sobre bienes inmuebles) no es en absoluto un privilegio especial de la iglesia católica.
Por ley, están exentos de IBI:
Servicios públicos (Defensa, Seguridad, Educación y Servicios penitenciarios).
Los inmuebles destinados a usos religiosos por aplicación de Convenios con la Santa Sede, con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas, con la Federación de Comunidades Israelitas y con la Comisión Islámica.
Pertenecientes a gobiernos extranjeros o que les sea de aplicación la exención por convenios internacionales.
Los pertenecientes a Cruz Roja.
Los terrenos ocupados por las líneas de ferrocarriles y los edificios enclavados en los mismos terrenos.
Colegios concertados.
Pertenecientes al patrimonio histórico-artístico.
Entidades sin fines lucrativos
Y no digamos las ventajas fiscales de que gozan partidos políticos y sindicatos: No tienen que declarar lo ingresado por cuotas, las subvenciones, las donaciones, los rendimientos de sus actividades económicas, los rendimientos procedentes de las rentas de su patrimonio.
Pues ya ven:
Nadie pide que partidos políticos y sindicatos renuncien a sus enormes ventajas fiscales.
Nadie que paguen el IBI las mezquitas o templos budistas.
Nadie clama por el pago del IBI de embajadas o colegios, o grandes palacios.
Ni exigen que lo pague el ejército o las comisarías, las estaciones de RENFE o las cárceles.
No. Nada de nada, pero que lo pague la Iglesia.
SEGUNDA CONSIDERACIÓN
Leo que se pide el pago del IBI por parte de la Iglesia porque en un momento de crisis los ayuntamientos necesitan ese dinero. Pues se me ocurren varias cosas. Pero sólo me voy a detener en una de ellas.
Esta crisis está generando evidentemente una gran pobreza.
¿Qué están haciendo por los pobres las embajadas, los propietarios de los grandes palacios, las mezquitas…?
¿Qué están haciendo por ellos los ayuntamientos?
Porque a Caritas llegan cada día personas enviadas por sus ayuntamientos para que les echemos una mano, ya que ellos andan justos de presupuesto.
No los envían a los sindicatos ni a los partidos, a las mezquitas o sinagogas, embajadas o legaciones diplomáticas.
No. Los envían a las parroquias.
En esta parroquia de un servidor llevamos atendidas más de 250 personas sin trabajo, de las que ya han conseguido empleo más de ochenta.
Ayudamos con alimentos a treinta familias a las que se llena el carro de la compra dos veces al mes. Y no es nada. Compañeros tengo que atienden a ciento cincuenta familias.
Pues ya ven la solución. Que el IBI lo pague la Iglesia para ayudar a salir de la crisis. Justo a la institución que más está haciendo por sacar adelante a esa gente, justo a ésa, que le suban los impuestos.
Y los partidos y sindicatos, tan solidarios ellos, ¿no van a renunciar a alguno de sus privilegios? ¿Nadie va a pedir que paguen el IBI las embajadas de USA, Rusia, Cuba o China? ¿Nadie exigirá impuestos a las mezquitas? ¿Y a Renfe? ¿Y a la duquesa de Alba?
Pues no, que pague la Iglesia.
Y mientras, los ayuntamientos enviándonos pobres porque ellos no tienen presupuesto.
Ayer nos llegaron otras dos familias derivadas desde la junta municipal.
Resulta divertido: Iglesia, que paguen ustedes el IBI, que hay que salir de la crisis, y de paso que me atiendan a estas familias, que me he quedado sin presupuesto.
A comienzos de octubre hemos empezado la obra de restauración del retablo del Santo Cristo de la Cruz a Cuestas. Es una obra que hacía tiempo que teníamos como un proyecto necesario para el mantenimiento de nuestro patrimonio histórico- artístico, sin olvidar que este patrimonio tiene su origen en la fe de nuestros mayores y que también hoy nos sirve para expresar la Fe de la Iglesia.
La pasada primavera los responsables del taller de restauración de la Fundación las Edades del Hombre, junto con el Vicario de Patrimonio del Obispado, visitaron nuestro Templo parroquial, para hacer un estudio y un proyecto de restauración del retablo.
Es verdad que cuando la restauración general de nuestro templo, allá por los años 90 del siglo pasado, se hizo una “limpieza” de los retablos de la parroquia con las técnicas que entonces había.
Durante este tiempo el retablo ha sufrido el ataque de xilófagos, así como diversos deterioros debido a la humedad general de la Iglesia. Se está procediendo a una limpieza general del retablo, después se aplicará atoda la estructura un tratamiento de desinsectación para eliminar lso xilófagos y la carcoma. Seguidamente se realizarán lso trabajos de sentado de la policromía, el pan de oro que recubre el retablo está asentado sobre un yeso que lo desprende con la humedad, se trata de consolidar los oros y asentarlos. También se consolidarán los soportes, se procederá a la reconstucción de volúmenes, pedadod e molduras y rellenado de lagunas. Finalmente se realizará al reintegración pictorica y un barnizado especial para su conservación.
Los trabajos está previsto que se prolonguen durante dos meses, y serán financiados con los fondos propios de la parroquia gracias a la generosidad de todos vosotros y a una buena gestión del dinero parroquial. La inversión prevista es de más de 20.000 Euros.
El próximo día 23 de octubre la Iglesia celebra el Domingo Mundial de las Misiones, el DOMUND. Este año, el Santo Padre ha propuesto como lema para este día un texto del Evangelio de San Juan: “[como el Padre me ha enviado] así os envío Yo” (Jn 20, 21)
Para preparar esta Jornada, profundamente arraigada en el corazón de los fieles, se invita a todos los católicos de la Diócesis a la Santa Misa que se celebrará el jueves 20, a las ocho de la tarde, en el Monasterio de las HH. Clarisas de Soria, uniendo la preparación espiritual del DOMUND a la celebración de la Virgen de Zimbabwe que ese día recuerdan las clarisas sorianas.
En la carta que ha dirigido a los sacerdotes y consagrados de la Diócesis, la delegada episcopal de misiones, la hermana nazarena Mª Lourdes del Pozo, invita “a leer y profundizar [en el mensaje del Papa], en el que se nos recuerda una vez más que la misión principal de la Iglesia es la evangelización, y que el ser de la Iglesia es misionero puesto que tiene su origen en la misión del Hijo y la misión del Espíritu Santo como nos recuerda el Concilio Vaticano II (cfr. Ad gentes, 2)”.
Junto a la oración constante y agradecida por los misioneros, la delegada diocesana recuerda que “debemos colaborar en la misión de la Iglesia; […] la forma de ayudar no puede reducirse a la aportación económica sino que ésta tiene que brotar del deseo de cumplir el mandato de Jesús de anunciar el Evangelio y de orar por aquellos que trabajan por la extensión del Reino fuera de nuestra patria, por los que cada día arriesgan su vida en situaciones difíciles y comprometidas”.
Todas las colectas de las parroquias y oratorios de la Diócesis que se realicen en este día serán costear los numerosos proyectos que los misioneros llevan a cabo entre los más pobres de los pobres. También se pueden ingresar los donativos en las cuentas corrientes de la Delegación de misiones en Caja España-Caja Duero (2104 – 0570 – 93 – 3000000622) o en Caja Rural de Soria (3017 – 0100 – 55 – 0000121525)
Con motivo de su carta semanal, Mons. Gerardo Melgar Viciosa, al explicar el sentido del DOMUND, recuerda que “la tarea de anunciar a Jesucristo hoy es urgente, sí; pero, además, […] es corresponsabilidad de todos: sacerdotes, religiosos y laicos. Nadie puede sentirse excluido o no llamado a dar a conocer a Jesucristo. Todos somos responsables de la situación actual del mundo; por ello, para que brille en medio de él la luz curativa y salvadora del Evangelio, todos somos también corresponsales de la extensión y del conocimiento de Cristo en este mundo”.
Osma-Soria en cifras
En la Diócesis, en el año 2010, en esta campaña del DOMUND se recaudaron 64654,98€ (algo más de diez millones de pesetas)
240 misioneros sorianos anuncian el Evangelio de Jesucristo por todo el mundo, principalmente en América Latina (prácticamente en todos los países aunque sobre todo en Argentina, Venezuela, México, Bolivia, Colombia y Ecuador); también hay misioneros sorianos en Asia (Japón, Filipinas, Taiwán) y África. Dieciséis se encuentran en Europa.
La mayoría de los misioneros sorianos pertenecen a Órdenes religiosas.
El primer viernes de cada mes, la Delegación episcopal de misiones organiza un encuentro de oración por los misioneros y las tareas que tienen encomendadas. El encuentro tiene lugar en la capilla de la Casa Diocesana “Pío XII”, de Soria.
En el marco de esta gran celebración del Domund, 21 jóvenes de nuestra comunidad parroquial de Ólvega, recibiran de manos del Sr. Obispo, el Sacramento de la Confirmación en la Fe. Oremos por ellos, para que sean “misioneros” también aquí, especialmente entre sus amigos y compañeros de estudio.
Si… !!! que ya hemos comenzado, si aún no lo has hecho puedes inscribirte en las actividades pastorales de la parroquia. Seguro que hay un hueco para tí. Mira las actividades y los horarios
HORARIOS
CATEQUESIS PARROQUIAL
POR CURSOS:
2º PRIMARIA: MIÉRCOLES DE 5 A 6 DE LA TARDE
3º PRIMARIA: DOMINGO DE 11 A 12 DE LA MAÑANA
4º PRIMARIA: LUNES DE 6 A 7 DE LA TARDE/ O MARTES DE 6 A 7 DE LA TARDE
5º PRIMARIA: DOMINGO DE 11 A 12 DE LA MAÑANA
6º PRIMARIA: VIERNES DE 6 A 7 DE LA TARDE
1º ESO: LUNES DE 5 A 6 DE LA TARDE
2º ESO: VIERNES DE 4:15 A 5:15 DE LA TARDE/ O MARTES DE 4 A 5 DE LA TARDE
3º ESO: VIERNES DE 4:30 A 5:30 / Ó VIERNES DE 5:30 A 6:30
GRUPOS DE ADULTOS
GRUPO DE LITURGIA: CADA MIÉRCOLES A LAS 7:30 DE LA TARDE
GRUPO DE BIBLIA: JUEVES, CADA 15 DÍAS, 7:30 DE LA TARDE
GRUPO DE CATEQUISTAS: JUEVES, CADA 15 DÍAS, 7:30 DE LA TARDE
CENTRO DE CULTURA POPULAR: MARTES Y JUEVES DE 5 A 6:30 DE LA TARDE
Estas son las cifras de la odiada Iglesia Católica:
· 5.141 Centros de enseñanza; 990.774 alumnos. (Ahorran al Estado 3
millones de euros por centro al año)
· 107 hospitales (Ahorran al Estado 50 millones de euros por hospital al año)
· 1.004 centros; entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de
minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de SIDA; un total de
51.312 camas (Ahorran al Estado 4 millones de euros por centro al año)
· Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros (salidos del bolsillo de
los cristianos españoles.)
· Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros (del mismo bolsillo)
· Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21 millones de euros
(¿Imaginan de dónde sale?)
· 365 Centros de reeducación para marginados sociales: ex-prostitutas,
ex-presidiarios y ex-toxicómanos; 53.140 personas. (Ahorran al Estado,
medio millón de euros por centro)
· 937 orfanatos; 10.835 niños abandonados. (Ahorran al Estado 100.000
euros por centro)
· El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio
histórico-artístico. (Se ha calculado un ahorro aproximado al Estado de
entre 32.000 y 36.000 millones de euros al año)
A todo esto tenemos que sumar que casi la totalidad de personas que
trabajan o colaboran con Manos Unidas, Cáritas, etc… son voluntarios ‘sin
sueldo’ (aunque a algunos les extrañe es cierto, hay personas que trabajan
por los demás sin pedir a cambio un salario), realizando su labor para
ayudar a los demás sin pedir nada a cambio. ¿En cuánto podríamos
cuantificar su trabajo?
Esta es la razón por la cual el Estado sigue dando algunas ayudas a la
Iglesia Católica, por que le sale muy, pero que muy barato.
Lo asombroso es que nadie (o muy pocos) saben de este ahorro esencial para
que la economía española ‘vaya bien…’.
Como contrapartida ¿Cuantos comedores para indigentes ha abierto CC.OO.?
¿Cuantos hospitales para enfermos terminales y de SIDA mantiene abiertos
UGT? ¿A donde puede ir un necesitado a pedir un bocadillo a la sede del
PP? o ¿a la del PSOE? o ¿a la de IU?… Pues todos estos viven de nuestros
presupuestos…
Reenviemos este artículo para que llegue a quienes critican injustamente
a la Iglesia por cualquier motivo ¿Por qué nos vamos a avergonzar de
nuestra Iglesia?
Nos sentimos orgullosos de ser católicos.
¿POR QUE NO SE DA PUBLICIDAD A TODO ESTO EN LA PRENSA; RADIO Y TELEVISIÓN?
